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965知此行风邪何来合于道体悟天心（第2页）

小韶又问道：“傻乐，你在科罗拉多高原重历魔境劫，再度凝炼妖丹已经成功，如今又重修到哪一步了？”

成天乐：“我的修行，没有人比你更清楚。在这茫茫荒原中漫步，就是重修内息、外景、辟谷之道，下一步的考验将是风邪劫。对我而言，重要的已不是如何度过，而是体悟风邪何来？”

神念中带着自然的声闻智慧。解释了自己的感悟。“风邪”与“魔境”都是修炼中的袭扰，但是表现的方式却不一样。魔境是内生的，于定境中自然呈现，与一个人内心中的种种大恐怖有关，所以往往又被称为“心魔”。而风邪是外来的，修士在这个阶段易受外感、召至各种意外的侵袭，所以又常被称为“外客”。

如今这世上的风邪外客，能伤到成天乐的已经不多了，除非是克里特那种强大到离谱的黑暗生物。昆仑各派修士有宗门道场以及同门护法。度过风邪劫倒不算太难，除非是在外出行游时突然历劫。但对于山野中的妖修而言，风邪劫是异常凶险的考验，一不小心就会殒落。

世间风邪何来？如果仅仅是谈修炼。那当然是到了元神外景和内景相融的境界，神气易外感，从而招至各种的存在窥探。因此外客纷来。只要度过这一劫的修士，都会明白其中的缘由。但他们是否仔细想过。修行中为何会遭遇魔境、风邪呢？

修行中的劫数，就是人们在世事中的经历。寻常人难道就没有心魔吗？在人生的经历中。常常有各种意外的遭遇不期而至，这未尝不是风邪！经历这一切，知道怎么看待与解决这一切，就是人生的修行。

欲追求超脱大道，当然必须真正面对这些考验。不知为人、何以成仙？

小韶笑道：“傻乐已在悟道，真的不容易啊！”

小韶说成天乐不容易，当然不是指他这么“傻”的人居然也能悟道，而是指这些话并非任何人告诉成天乐的，全是成天乐自行参悟。而且并非只是说说而已，成天乐经历了反复的修行求证，切身的印证了这些，解悟了蕴含在修行法诀中的大道玄理。

成天乐的修行之初，只不过是个被骗到传销团伙的傻小子，他并没有修行上师，这种经历就像误入人世间的山野妖修。假如换做昆仑各派的修士，上述的那些道理，上师自会告诉他们，而他们的上师最初可能也是听各自的上师教述的。

弟子想听明白并不难，修炼实证却又是另外一回事。比如有上师告诉弟子什么是魔境、而魔境何来、又该怎样度过？弟子也未必能度过魔境劫。

可是从来没有人这么告诉过成天乐，成天乐是误打误撞自己摸索着修炼。成天乐的妖修法诀，得自心术不正的于道阳留在石狸像中的神念心印，而于道阳又是得自玄妙观。

又称镇妖门的玄妙观一脉，其历代高人总结出的这套所谓的法诀，其目的并不是指引妖物修炼，而是研究妖物修行的各种境界相通之处，好让门下弟子在斩妖除魔时，遇见各种妖物都心中有数。所以它到了成天乐手里，是一种全新的阐扬与印证。

成天乐不仅证明了它可以让妖物修炼，而且也在回答——它为什么能成为妖修正传法诀？他以自己的修证，体悟其中蕴含的自然之道，对这个傻小子来说实在不容易。

成天乐今天的“悟道”，其实就是自古高人所谓的“体悟天心”，在解答为什么会有这样一条修行超脱之道，从而使它的传承体系真正自洽与圆融，而不仅仅是告诉传人可以这么修炼而已。

成天乐虽尚未度过苦海、求证出神入化之能，但像他这样并无上师指点，却能自行开悟达到体悟天心、法自然之道境界，自古以来并不多见。如今他的“妖宗”的称号，已不是人们承认不承认的问题，而是人们想否定恐怕都否定不了。

就在这时，小韶突然说道：“傻乐，你方才体悟天心太过专注，有没有注意到这里的气氛很不寻常，周围实在是太安静了！”

小韶这一提醒，成天乐也注意到不对劲了。他们正行走在苍茫的原始丛林中，这里的林木不像热带地区那么茂密葱郁，近看稀疏错落、远望绵延无尽。就算展开神识搜索，也没发现附近有什么异常动静，但这里太平静了。不应该这么平静却如此平静，那么平静本身就是一种异常。

这样的丛林中本应有大大小小的各种多野生动物出没，哪怕不容易被人发现，它们也在树梢上、草叶间活动，自然逃不过成天乐与小韶这么敏锐的知觉。但此刻四野却情虫无声、走兽绝迹，仿佛它们不知何故已离开了这一带的苍茫丛林。

这番话只是两人的神念交谈，没有任何外人能听见，成天乐看上去没有任何异状，神色不变仍迈步而行，他明明是径直前行，可不知为什么，在丛林中转了个圈子竟然又回到了原地。

很多地方的乡下都有鬼打墙的传说，据说某人赶夜路撞鬼，走着走着莫名其妙就绕回原处了。但是大白天也会碰见鬼打墙吗，就算是鬼打墙，又怎么能困得住成天乐呢？除非是有人在这片天地间布下了一座迷踪大阵，而成天乐方才只是像常人般行走，并未动用什么神通法力，所以他既没有触动法阵，也没有走出这片天地。

成天乐停下了脚步，静静的望着前方，在神念中对小韶暗道：“刚刚在说风邪何来，这人世间的风邪便至。”只见前方十丈外站着一个人，此人就像是突然冒出来的，正带着得意的冷笑也在望着他。（未完待续。。）