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第八章 诸子成道（第2页）

那些邪魔外道、妖孽鬼物被浩然正气冲击，轻则道行跌落，重则身死道消。

有老子成道的前车之鉴，那些邪道大神通者，愤恨孔丘出手无情不假，却也不敢轻易出手，恐遭不测之危！

随后，孔丘以大神通，凝炼浩然正气为舟，带领三千儒家学子返回曲阜，开辟儒家圣地。

又三个月，墨翟以兼爱、非攻为核心，以节用、尚贤、为支点，尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用为支点，明悟墨家之道，成就己身。

随后，墨翟带领墨家弟子游历天下，传播墨家之道。墨家弟子的身影遍布南赡部洲，九州古地。

接下来数年，没有百家诸子成道，这让诸多大能松了一口气，整个天地都出现了短暂的和平时期。

随着老子、孔丘、墨翟相继成道，道、儒、墨等三家学说顿时成为世之显学，受到无数世家贵族追捧。

不过，道家崇尚清静无为，有道之士大多隐于深山潜修，出世者寥寥无几。虽有显学之名，但无显学之实。

而儒家以曲阜孔府为圣地，三千儒家学子到处兴建学院，传播儒道，儒门弟子可谓是遍布天下。

墨家以机关城为圣地，无数墨者遍布南赡部洲各国，墨家弟子之多还要超过儒家一筹。

儒墨两家直接从诸子百家中脱颖而出，有“非儒即墨”之称，影响力可想而知。

三十年后，稷下学宫内，一道声音陡然传出，震耳欲聋，恢弘无比，在天地间不断回荡。

“万族并起，生灵涂炭；各方鼎力，天下燎燎；诸子百家，唯我纵横！”

这是纵横家鬼谷子王诩，顿悟纵横捭阖之理，以《鬼谷子》一书成道。

“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。”

……

“计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。”

《鬼谷子》十四篇，尽述权谋策略及言谈辩论技巧。此书一出，天地色变，鬼神惶恐！

“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”

紧随其后，法家管夷吾结合术、法、势，编纂《管子》一书以成道。

道成之时，法网遍布天地，几乎所有生灵都感受到法网的束缚，心中隐隐生出“法网恢恢疏而不漏”之感！

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！”

又一年，兵家孙武顿悟《孙子兵法》，以天地为棋，众生为子，排兵布阵，终于成道。

“五德之次，从所不胜，土德为首，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”

“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”

又一年，阴阳家邹衍以“”五行始终说”和“大九州说”斩断枷锁，得以成道。自此之后，王朝变更皆遵循五行生克变化。

“天地四方曰宇，往来古今曰宙。”

“荆者，非无东西也，而谓之南，其南者多也。”

又一年，杂家尸佼以宇宙论成道。自此之后，方有上下四方之说。

“缘身而责名，缘名而责形，缘形而责实，臣惧其重诛之至，于是不敢行其私矣！”

又一年，名家邓析以诡辩之术欺瞒天道，这才得以成道。不过诡辩之术，最终不为正途，根基浅薄。

同年，农家许行高喝“民以食为天”，厚积薄发，一举成道。紧接着，医家扁鹊洞彻医理，证就医道。